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Ce livre propose les résultats d'une enquête sociologique sur un moment clef de l'histoire de l'Europe occidentale...Ce moment est celui où se sont élaborées et affirmées les "valeurs" ou les "catégories de pensées" - l'individu, l'art, l'amour, l'Etat, le marché (et donc le capitalisme)...- qui fondent ce qu'on désigne du terme de modernité, etc.

Civilization, Medieval --- Civilization, Modern --- Historical sociology --- Europe

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" "Tradition", "réforme", "rénovation" ou "translation" : diverses notions ont servi à qualifier le fait de succéder, à savoir l'enchaînement, le relai ou le séquençage temporel dans les sociétés médiévales du Ve au XVe siècle (Occident et Orient, Chrétienté, Islam, Byzance). Toutes témoignent de ce que les institutions du Moyen Âge ont régulièrement prétendu répondre à la nécessité du changement sans bouleverser leurs cadres de référence ou, du moins, sans assumer de le faire. Des travaux récents ont enrichi notre connaissance de l'usage contextuel de ces concepts dans leurs expressions politiques, religieuses et culturelles. À travers eux, c'est souvent le point de vue de celui qui lègue qui a été adopté, laissant dans l'ombre l'action de celui qui prend la suite. Succéder n'est pas hériter : le successeur est supposé s'inscrire activement dans une chronologie et définir sa propre identité en regard d'une entité disparue. Cela est vrai dans le monde du travail ou celui de la vie intellectuelle comme dans l'ordre familial et dynastique, à la tête des gouvernements urbains aussi bien que des institutions ecclésiales. Observer les façons de succéder, c'est alors considérer comment des femmes et des hommes, des institutions et des courants intellectuels ont tenté de résoudre l'équation de la continuité et du changement. Le 53e congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public, qui s'est tenu à Rome les 26-28 mai 2022, a envisagé cette vaste question sans renoncer aux diversités des temps, des lieux, des domaines de l'histoire et des acceptions, du littéral au métaphorique."

Successions et héritages --- Succession d'États --- Civilisation médiévale --- Successions et héritages --- Decedents' estates --- Rois et souverains --- Kings and rulers --- History --- Succession. --- Succession --- Civilization, Medieval --- State succession --- Inheritance and succession --- History.

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La chute de Constantinople (29 mai 1453) marque traditionnellement la fin du monde byzantin dont les ressortissants auraient été rejetés par le pouvoir ottoman, contraints de fuir vers l'Occident. Cette idée comporte plusieurs erreurs, la principale étant que les Grecs n’ont pas attendu la prise de la Ville pour tenter de trouver un refuge à l’ouest et qu’ils ne se sont pas limités à la péninsule Italienne. Si ce territoire est traversé par des migrants grecs dès le XIVe siècle, le nord de l’Europe est également touché à partir du début du XVe siècle. Malgré une augmentation des Grecs en Occident au milieu du siècle, ce mouvement migratoire doit être envisagé dans le temps long et sur un espace étendu qui englobe l’Angleterre, la France, les États bourguignons et même au-delà – l’Écosse et la Scandinavie sont concernées.À partir d’une historiographie trop souvent centrée sur la Méditerranée et de sources occidentales éparses et collectées au gré des circonstances et sans vision d’ensemble, ce livre propose un travail sur des groupes humains confrontés à une remise en cause de leur mode de vie, contraints de recréer des liens entre eux et surtout avec les populations occidentales qui les accueillent. Pour ce faire, toutes les stratégies sont bonnes, depuis la mise en place de circuits de collectes de dons pour les plus pressés, jusqu’à l’édification de stratégies d’alliances avec les membres des aristocraties occidentales pour les plus tenaces.Le cas des Grecs en Occident offre également la possibilité de réfléchir à ce que sont les identités. En effet, les sources évoquent les différentes images déjà convenues accolées aux Grecs – le médecin, le marchand, le lettré… ou le voleur. Ces fictions sont des récits créés afin de permettre dialogue et compréhension – du moins formellement – entre les migrants et les populations qui les accueillent. Ces groupes de Grecs sont représentatifs de la manière dont l’étranger est perçu et catégorisé dans une partie de l’Europe occidentale peu habituée au départ à côtoyer des populations originaires de Méditerranée orientale

Civilization, Medieval --- Greeks --- Group identity --- Assimilation (Sociology) --- History --- Migrations --- Cultural assimilation --- Anthropology --- Socialization --- Acculturation --- Cultural fusion --- Emigration and immigration --- Minorities --- Ethnology --- Mediterranean race --- Collective identity --- Community identity --- Cultural identity --- Social identity --- Identity (Psychology) --- Social psychology --- Collective memory --- Medieval civilization --- Middle Ages --- Civilization --- Chivalry --- Renaissance --- Social conditions. --- Greece --- Europe, Western --- History. --- Grecs -- Europe du Nord-Ouest --- Grecs --- Migration --- Intégration sociale --- Europe du Nord-Ouest